戦国期の生活と文化
戦乱の世にも文化と日常生活は続きます。むしろ動乱の中で、新しい文化・宗教・商工業の動きが生まれた時代でもありました。
基本知識
城郭の進化:中世の山城(防御重視)から、戦国後期には平山城(ひらやまじろ)、近世初期には平城(ひらじろ)へと変化。安土城(1576-)は天守を持つ近世城郭の祖。城下に家臣・商人を集めることで政治・経済の拠点となりました。
町衆と祇園祭:京都の町は応仁の乱で焼失しましたが、町衆(ちょうしゅう)(商工業者)が中心となって復興。1500年に祇園祭が再開され、町ごとに山鉾(やまほこ)を出す現在の形式が確立しました。
自治都市:堺(納屋衆=会合衆)、博多(年行司)、京都(町衆)、平野(摂津)などの都市は、戦乱の中で自治を発達させました。堺は宣教師ルイス=フロイスから「東洋のベニス」と称えられました。
連歌・茶の湯・能:連歌は宗祇を中心に普及。茶の湯では武野紹鴎(じょうおう)が侘び茶を発展させ、その弟子千利休(堺出身)が完成させました。能は引き続き武家社会で愛されました。
仏教の動き:浄土真宗(本願寺派)は蓮如(れんにょ)の布教で爆発的に拡大。御文(おふみ)でわかりやすく教えを広め、加賀の一向一揆(1488)では守護富樫氏を倒し、約100年間「百姓の持ちたる国」を実現。
キリスト教文化:キリシタン版(活版印刷)、コレジオ(神学校)、セミナリオ(初等学校)が作られ、西洋音楽・絵画・科学も伝わりました。有馬晴信のセミナリオ、大友宗麟の府内のコレジオなどが知られます。
蓮如 浄土真宗本願寺派の中興、『御文』で布教
武野紹鴎 侘び茶を発展、千利休の師
千利休 堺出身、侘び茶を完成(後に秀吉に切腹を命じられる)
宗祇 連歌師、『新撰菟玖波集』
フロイス ポルトガル人宣教師、『日本史』で当時を記録
深掘り (背景・影響)
戦国期は、政治の混乱とは裏腹に民衆と文化の成熟期でした。町衆・町人・農民が自分たちの力で生活と文化を守ろうとしました。京都の祇園祭が町衆によって復興した話は象徴的です。「下からの文化創造」が始まったのです。
商業面では、石見銀山(島根)、佐渡金山(新潟)、但馬生野銀山(兵庫)などの鉱山開発が進み、日本の銀生産は世界の3分の1を占めるほどになりました(16世紀後半)。この銀が南蛮貿易の輸出品となり、日本に生糸・絹・鉄砲・火薬が流入する基盤となりました。
蓮如の本願寺教団は、当時の日本最大の宗教勢力で、戦国大名と互角に渡り合いました。信長との石山合戦(1570-1580)は10年に及ぶ戦争で、信長は本願寺を直接攻撃するために多大な犠牲を払いました。
キリスト教文化は、宣教師ルイス=フロイス『日本史』、ヴァリニャーノの活動などにより記録され、現代でも貴重な史料です。
- 城郭の進化=山城→平山城→平城
- 町衆=京都の自治的な商工業者、祇園祭を復興
- 堺=自治都市、納屋衆(会合衆)、「東洋のベニス」
- 蓮如=浄土真宗本願寺派、『御文』、教団拡大
- 武野紹鴎→千利休=侘び茶の系譜
- 連歌=宗祇、『新撰菟玖波集』
- 石見銀山・佐渡金山=戦国期の鉱山開発
- キリシタン版・コレジオ・セミナリオ=南蛮文化
注意点 (混同しやすい)
① 町衆(京都)と納屋衆/会合衆(堺)と年行司(博多)を区別。いずれも自治都市の指導者層。
② 千利休は戦国期(武野紹鴎の弟子)から始まり、安土桃山期(秀吉の茶頭)に大成。1591年秀吉に切腹を命じられた。
③ 蓮如(浄土真宗本願寺派、戦国期)と、鎌倉時代の親鸞(浄土真宗の開祖)を混同しない。
④ 祇園祭=京都八坂神社の祭、応仁の乱で中断、町衆により1500年に復興。山鉾巡行が現在の形。
練習
- 京都の町衆が応仁の乱後に復興した祭の名前を答えよ。
- 侘び茶を発展させた武野紹鴎の弟子で、堺出身の茶人の名前を答えよ。
- 戦国期に世界の銀生産の約3分の1を占めた、島根県の銀山の名前を答えよ。